Предисловие к книге В.Росова
"Николай Рерих. Вестник Звенигорода"¹

"Книга, которую читатель держит в руках, посвящена экспедициям академика Николая Константиновича Рериха (1874-1947) в Центральную Азию, его поискам "земли обетованной" на бескрайних пространствах пустынной Гоби. По сути, это книга о "Новой Стране" и "Великом Плане", осуществляемом семьей Рерихов во имя того, чтобы на карте Азии возникло в будущем независимое сибирское государство, обновленная Россия. В 1920-е и 30-е годы прошлого века все четверо Рерихов и их многочисленные сотрудники делают, по крайней мере, первые шаги на сложном пути азийского строительства. Легендарная страна со своей столицей Звенигородом - Городом Звенящих колоколов - не является плодом художественного вымысла, а выступает вполне закономерно и объективно, выходит теперь на страницы современной истории. И сам ее творец Н.К.Рерих из художника и деятеля культуры превращается в большого политика и мирового вождя. Именно поэтому он обозначен как "Вестник Звенигорода", такое название вынесено на обложку книги.

Большинству людей Н.К.Рерих известен просто как художник, воссоздавший на своих полотнах, вслед за археологами, самобытный мир Древней Руси. В начале XX столетия заискрились красками его картины - "Гонец", "Сходятся старцы", "Заморские гости", "Город строят" (причем последняя имеет множество вариантов). Созидательные идеи строительства входят в жизнь. После первой русской революции 1905 года Рериха посещают высокие откровения. Меняются сюжеты, и на смену древностям приходят архангелы, церкви и райские сады. Николай Константинович создает монументальное панно "Сокровище Ангелов". Социальные потрясения побуждают к духовным поискам. Все слои высшего общества стремятся выразить национальный идеал. В кругу сподвижников Рериха идут те же процессы. Близкий ему Н.А. Римский-Корсаков пишет оперу "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии", она начинается вступлением "Похвала пустыне". Тема священного града вплетается в общий хор творческих устремлений.

Волна событий 1917 года приносит в Россию новые сдвиги. Октябрьская революция производит переворот в умах людей. Родина отторгает интеллигенцию, интеллигенция отвергает русскую революцию. "Философские пароходы" отплывают в эмиграцию. На этом фоне коренного переустройства жизни продолжаются искания Рериха. Художник в 1920-е годы становится явлением в мировой культуре. Как и большинство соотечественников за рубежом, он не признает власти в Красной России, пытается бороться с большевиками по-своему. Но постепенно кровавый туман рассеивается, в среде русского зарубежья заговаривают о "новой", "воскресшей", или "Третьей России", которая только и может победить большевизм. Выразитель чаяний эмиграции писатель Д.С.Мережковский провозглашал: "Россия первая - царская, рабская; Россия вторая - большевистская, хамская; Россия третья - свободная, народная".

Рерих полностью разделяет идею новой, народной России. Со временем он даже поворачивается лицом к большевикам, ищет с ними сотрудничества. Судьбы родины Николай Константинович связывает не с Европейской, а с Азиатской Россией. Его взгляд направлен на Восток, обитель его мечты раскинулась на горах Алтая, отмеченного древнейшими путями переселения народов. Он отправляется в центральноазиатские экспедиции и ищет подходы к строительству новой столицы. Открыто манифестирует свои мысли в широкой печати. В канун Маньчжурской экспедиции публикует статью "Город Сияющий". В ней говорится о легендарной стране Шамбале, алтайском Беловодье и искателях духа, которых влечет к себе "лучащийся Город". Рерих захвачен мечтой о светлом Звенигороде. "Пусть растет новый Город Сияющий". В том же 1933-м художник пишет свою знаменитую картину "Звенигород". А перед самым отъездом из Индии на Запад (из Америки путь лежал в Японию и Маньчжурию) появляется другая картина - "Ранние звоны", или "Силы Небесные" (1934). Она напоминает "Звенигород" не только своим созвучием, но и схожестью храмовой архитектуры. Именно Храмом, в котором обитают силы небесные.

В последние годы, после того как автором данного исследования была опубликована в журнале "Ариаварта" (1999) развернутая статья о Маньчжурской экспедиции Н.К.Рериха и его планах создания "Новой Страны", общественное мнение буквально раскололось надвое. Одни, преимущественно ученый мир, находят в жизни и поступках Николая Константиновича закономерную логику, превращающую мечты о Звенигороде в реальность. Другие, из среды рериховских поклонников, стиснуты догмами и агрессивно доказывают невозможность каких бы то ни было реформаторских планов, в основе которых лежали идеалы единой Азии. Как всегда, причина конфликта состоит в недостатке знаний, и чтобы восполнить пробел, теперь выпускается в свет не очередная статья, а монографическое исследование в двух частях - "Великий План" и "Новая Страна". Возможно, после его опубликования бурные дебаты утихнут (или наоборот, наберут силу и достигнут накала). Тем не менее, все главы монографии сложились из точных научных фактов, и результатом работы с документами стало авторское представление о новаторском пути Рериха. Умышленно не хочется употреблять слово "концепция", поскольку мировосприятие всей рериховской семьи на протяжении многих десятилетий претерпевало изменения в зависимости от конкретной исторической обстановки. Мировой план был подвижен и легко мог меняться в деталях, оставляя неизменной генеральную линию.

В свое время статья о "Новой Стране" была инициирована обстоятельством публикации уникальных дневников Маньчжурской экспедиции (1934-35). Стало совершенно ясно, что знаменитый художник и путешественник не ограничивал себя рамками исследователя Центральной Азии. Масштаб личности Рериха гораздо шире, ему вполне соответствует статус неординарного политика. Хорошо известно, он прославился как международный деятель культуры, предложивший правительствам многих государств свой Пакт Мира о сохранении культурных ценностей и памятников во время вооруженных конфликтов. В 1935 году Конвенция в Вашингтоне приняла этот документ, он был подписан странами Северной и Южной Америки. Однако Пакт Рериха - это также и звено в большой политике, в которую оказались вовлечены известные люди Соединенных Штатов - президент Франклин Рузвельт, министр земледелия и сельского хозяйства Генри Уоллес, сенатор Уильям Бора и другие. Вся работа по подготовке к подписанию Пакта шла на фоне Маньчжурской экспедиции. Даже более ранняя экспедиция Рериха, проложившая маршрут в Ладак, Кашгарию, Синьцзян, на Алтай, а затем в Монголию и Тибет, оказалась теснейшим образом связана с политикой. В 1926 году в Москве Николай Константинович встретился с видными партийными руководителями Советского государства и провел с ними переговоры о возможности слияния учения буддизма и коммунистической идеологии. Результатом этого единого для всей Азии процесса должно было стать появление нового мировоззрения. Геополитический характер деятельности Рериха - это именно то, что сегодня предстоит окончательно осмыслить. Ибо дело вовсе не в буддизме или в какой-нибудь иной традиционной религии, например христианстве, а в выработке путей к национальному возрождению.

В целом такое понимание, с уклоном на политику, складывается довольно трудно. Жизненные задачи семьи Рерихов применительно и к Азии, и к России пока еще не осознаны как следует. Настоящее исследование в значительной степени восполняет этот пробел. Хотя для некоторых выводов и раньше оснований было вполне достаточно. События первой Центральноазиатской экспедиции (1925-28) нашли отражение в дневниках Н.К.Рериха "Алтай-Гималаи" (1974) и Ю.Н.Рериха "По тропам Срединной Азии" (1982). Несколько лет назад на читателя обрушилась лавина дневников других участников Тибетского путешествия, в которых во всеуслышание было заявлено о Буддийской дипломатической миссии в Лхасу. Сначала вышла книга доктора К.Н.Рябинина "Развенчанный Тибет" (1996), затем экспедиционные записки заведующего транспортом П.К.Портнягина "Современный Тибет" (1998). И наконец, полный несомненных достоинств дневник начальника вооруженной охраны полковника Н.В.Кордашевского "С экспедицией Н.К.Рериха по Центральной Азии" (1999, под псевдонимом Н.Декроа). Публикация этих томов произвела эффект разорвавшейся бомбы, наши представления о художнике Рерихе и задачах двух его "научно-художественных" экспедиций начали постепенно меняться. По крайней мере, цели первой из них, экспедиции в Тибет, оказались связанными с реформацией буддизма. Можно предположить - сведения о Западных буддистах, попавшие на страницы дневников, носят какой-то метафорический смысл. Но существуют неопровержимые факты. Более 30 лет спустя после Трансгималайского путешествия П.К.Портнягин на следствии в связи с его прошением о реабилитации свидетельствовал: "Экспедиция Рериха в основном преследовала религиозную цель, именно установить контакт между западными и восточными буддистами, поскольку сам Рерих являлся главой западных буддистов". Добавим, что Портнягин отбывал срок в сибирских лагерях, среди прочего и за участие в Рериховской экспедиции, и это обвинение в 1960 году с него было снято. Во времена хрущевской оттепели он уже не боялся говорить правду.

Как всегда бывает, при разрушении старых догм множатся скороспелые труды. Идет борьба за интеллектуальное первенство и легкий успех, который на поверку не выдерживает никакой критики. На рубеже веков появился ряд историко-мистических романов и повестей, выставляющих Рериха в ложном свете, - Олега Шишкина "Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж" (1999), Антона Первушина "Оккультные тайны НКВД и СС" (1999), Игоря Минутко "Искушение учителя: версия жизни и смерти Николая Рериха" (2001). Первая несправедливо делает Рериха агентом советских спецслужб, осуществляющим свою Центральноазиатскую экспедицию "под руководством" террориста Якова Блюмкина. Вторая отводит Рериху роль не ограниченного властью сатрапа, стремящегося "единолично решать судьбы мира". Третья полностью повторяет первую книгу, с добавлением неуемной фантазии при цитировании несуществующих источников. Создается впечатление, что авторы перевоплощаются один в другого.

Нельзя обойти молчанием и появление серии зарубежных публикаций, принадлежащих перу американских исследователей. Среди них выделяются работы о Маньчжурской экспедиции. Это давние журнальные статьи Самуэля Уолкера (1976) и Роберта Рупена (1979). А также монографии более общего характера, где Н.К.Рериху отводятся отдельные главы, - Роберта Вильямса "Русское искусство и американские деньги" (1980), Грэхема Уайта и Джона Мейза "Генри Уоллес: поиск нового мирового порядка" (1995), Джона Кальвера и Джона Хайда "Американский мечтатель. Жизнь Генри Уоллеса" (2000). На страницах этих книг дан анализ взаимоотношений министра Уоллеса со своим Гуру Рерихом, которые достигли трагического апогея в разгар Маньчжурской экспедиции. По правде сказать, налет легковесности (несмотря на цитирование редких документов) и национальная гордость не позволили авторам пойти вглубь. Например, все оценки личности русского художника суммированы у Мейза и Уайта в названии главы "Фальшивый пророк". Такой взгляд лишен многоплановости и только подтверждает вывод о том, что изучение жизни и деятельности Рериха находится в начальной стадии. Несколько больше ясности в понимание азиатских странствий Рериха вносит книга Карла Мейера и Шарин Брюсак "Турнир теней" (1999), но это тоже только этап на пути к истине.

Исследования за океаном одновременно поставили важнейшую проблему - участие первого Рериховского музея в Нью-Йорке и его основателя в международном политическом процессе. Этого нельзя отрицать. В 1920-е годы Рерихи вступили в "Большую игру", издавна выражавшуюся в соперничестве мировых держав за сферы влияния в Центральной Азии. (Начало было положено в XIX веке борьбой царской России и Великобритании за Персию и Афганистан). Многие вздрагивают при слове "политика", которое считается синонимом всего нечистого. Но именно эта область общественной жизни позволяет реализовать великие социальные и общечеловеческие идеи. Она же является рычагом мирового переустройства, наряду с религиозными и гуманистическими устремлениями. Рерих соединял всё воедино, взяв на себя миссию Вождя культуры. В настоящей книге, как отмечалось выше, также уделено большое внимание политической стороне Центральноазиатских экспедиций. Это не является самоцелью, наоборот, дает совершенно иное измерение и расширяет привычный горизонт наших представлений о семье Рерихов. Уникальность и величие рериховской работы по созиданию "Новой Страны" в том, что она не была исключительно политико-экономической - за всем стояла духовная цель.

На родине нашего соотечественника за последние десятилетия проделана крайне нужная работа, которая подвела к современному этапу исследований. Опубликованы письма Е.И.Рерих к Ф.Д.Рузвельту (Л.В.Митрохин, 1990) и ряд статей о Маньчжурской экспедиции таких авторов, как П.Ф.Беликов (1976), О.А.Черкасова (1997), А.Н.Анненко (1998). Они носят ознакомительный характер. К сожалению, недостаточное внимание в российской исторической науке уделено первой Центральноазиатской экспедиции Рериха. Появилось всего несколько серьезных работ - статьи с. В.Зарницкого и Л.И.Трофимовой "Путь к Родине" (1965), Л.В.Шапошниковой "Рерих в Гималаях" (1987) и небольшие главы в книгах Л.В.Митрохина "Индия. Вступая в век XXI" (1987) и А.И.Андреева "От Байкала до Священной Лхасы" (1997). Зато все они стали классическими.

Как реакция на последние исследования автора, касающиеся миссии Рериха в Харбин, заявлены публикации москвичей. Правда, статьи О.А.Лавреневой (2000, 2001) больше похожи на "политический заказ", чем на труд ученого (свободная научная мысль не совместима с предвзятой критикой и заведомым отрицанием). А монография М.Л.Дубаева "Харбинская тайна Рериха" (2001), хотя и вводит в оборот новый материал из дальневосточной прессы середины 1930-х, но никак его не объясняет (в некоторых главах цитирование газет занимает три четверти всего текста!). В итоге разрекламированная в названии "тайна" так и остается нераскрытой.

Между тем, тайные пружины Маньчжурской экспедиции действительно существовали. И тема эта необыкновенно важна, она - ключ к пониманию Харбинской миссии Рериха. Во время поездки по Дальнему Востоку у Николая Константиновича в обиходе появляется понятие "Канзас". Оно красной нитью проходит через дневник, письма и телеграммы. Всё оказалось настолько законспирированным, что по сей день еще бытуют противоречивые мнения о значении этого слова. У одних исследователей "Канзас" - страна Монголия, у других - сельскохозяйственный кооператив "Алатырь". Наверное, правы обе стороны, однако лишь наполовину. Организация кооператива во Внутренней Монголии явилась только первым шагом на долгом пути строительства "Новой Страны". И потенциально "Канзас" был связан с идеей монголо-сибирского государства на просторах Азии.

Сегодня актуален совсем иной вопрос: правомерно ли положение дел, когда тайное становится явным... Можно ли раскрывать то, что сам Рерих упрятал в потаенные углы истории после своей не совсем удачной Маньчжурской экспедиции? Автору настоящего исследования приходится апеллировать к Фрэнсис Грант, близкой сподвижнице Рерихов, осуществлявшей координацию между руководителем экспедиции и главой департамента сельского хозяйства США. Будучи посвященной во все тонкости проекта "Канзас", она уже в преклонном возрасте берется за написание мемуарной книги "Николай Рерих и Азия". Мотив этого решения складывался на протяжении многих лет. Необходимо было остановить поток клеветы, вызванной статьями американского журналиста Вестбрука Пеглера (они публиковались в 1940-х и 50-х годах). Одним из главных действующих лиц в этих статьях названа сама Фрэнсис Грант.

Позже Грант восстанавливает отношения со Святославом Рерихом, прерванные в середине 1930-х трагическими обстоятельствами разрушения в Нью-Йорке Рериховского музея. У них начинается переписка. В первом письме из Бангалора художник писал о своем отце: "Существует много сторон его личности, которых вовсе нельзя касаться в широком оповещении" . В 1971 году Фрэнсис Грант посещает Индию, чтобы лично встретиться с Рерихом.

Последней каплей, переполнившей чашу, явилась публикация дневников Генри Уоллеса "Цена предвидения" (1973). В середине 1970-х Грант связывается с Зинаидой Фосдик, вице-президентом воссозданного Музея Рериха, и запрашивает из музейного архива недостающие документы по Маньчжурской экспедиции. Она также сообщает в Индию о скором появлении ее книги. В ходе переписки со Святославом Николаевичем обсуждаются нюансы взаимоотношений Н.К.Рериха и Г.Э.Уоллеса. Неизбежно на первый план выходит проблема "Кооператива" (17.9.1978) . Это фактически означает, что табу с темы о Маньчжурской экспедиции последним из Рерихов было снято. Свою книгу Фрэнсис Грант по болезни не смогла закончить, остались лишь черновые наброски. И конечно же, эта задуманная ею большая работа требует своего завершения.

Предлагаемое читателю исследование воссоздает генезис идеи "Новой Страны". Оно построено исключительно на использовании архивных источников. В течение десяти лет, начиная с 1991 года, автор изучал многочисленные архивы США, Индии, Чехии, Франции и России. В одной только Америке освоено около 20-ти крупных государственных и частных собраний, в которых хранятся рериховские материалы. Среди них: Музей Николая Рериха в Нью-Йорке, Бахметьевский архив Колумбийского университета, Русский культурный центр при Амхерст колледже, Национальный архив в Вашингтоне, библиотеки Ратгерс и Айова университетов, Русский музей в Сан-Франциско, Дальневосточный архив синолога П.В.Шкуркина в Сан-Пабло и другие. Была проделана многотрудная работа - просмотрены и изучены десятки тысяч архивных бумаг. На сегодняшний день документальная база книги не имеет аналогов в исследованиях подобного рода. Хотя некоторые документы из архивов Внешней политики РФ и Международного центра Рерихов в силу ведомственных интересов так и остаются недоступными для ученых. Основная часть изобразительного материала, включенного в книгу, предоставлена Музеем Рериха в Нью-Йорке. С богатейшим фондом харбинских газет удалось ознакомиться благодаря помощи российских дипломатов. В 1994-95 годах автор работал с бывшим архивом Института Гималайских исследований "Урусвати", хранившимся долгий период в Российском центре науки и культуры в Дели.

Огромная работа, вылившаяся в настоящую книгу, не могла быть проделана в одиночку. На протяжении этих десяти лет рядом с автором находились друзья. О том, как появился "Вестник Звенигорода", можно написать отдельное исследование. История не менее захватывающая, чем интрига, лежащая в основе книги. В 1991-м автор отправился в Америку, чтобы разыскать русскую деревню Чураевку и часовню Святого Сергия, созданные в эмиграции сибирским писателем Георгием Гребенщиковым. Тогда же впервые удалось познакомиться с коллекциями Музея Рериха в Нью-Йорке. Завязалась сердечная дружба с директором Даниилом Энтиным и его помощницей Аидой Тульской. Именно они сыграли решающую роль в создании книги, открыли для изучения музейный архив, им автор выражает величайшую признательность.

Искренней благодарности заслуживают другие сотрудники и волонтеры Рериховского музея - Гвидо Трепша, Виталий Фишберг, Владислав Попов, оказавшие помощь в подготовке фотоматериалов, ксерокопировании документов, и Наталья и Виктор Фомины за их дружеское участие и приют в "ноевом ковчеге" (так друзья называют дом Фоминых, расположенный на улице Ноя в Северном Брансвике, в нем постоянно проживает кто-либо из эмигрантов). В разъездах по Соединенным Штатам было памятно встретить наших соотечественников - семью Тришиных из штата Вирджиния, Валерия, Людмилу и их сына Дмитрия, а также внука известного ученого-китаиста П.В.Шкуркина, Владимира Шкуркина из Калифорнии, в их домах сохраняется атмосфера русского гостеприимства. Неоднократно в последние годы пришлось работать в Амхерст колледже, где неоценимую помощь оказывал директор Русского культурного центра профессор Стэнли Рабинович, предоставивший в распоряжение автора рериховские архивы (ценнейшими источниками несомненно являются оригинальные дневники Е.И.Рерих и документы из личного собрания Луиса и Нетти Хорш).

Пребывание в Индии, посещение имения Рерихов в долине Кулу и изучение архивов Института "Урусвати" стало возможным благодаря содействию российских дипломатов Б.С.Старостина и З.С.Циколии, работавших в Индии. В 1994 году ученые и издатели из Москвы, Санкт-Петербурга и Магнитогорска были гостями посла России в Непале А.М.Кадакина. В поездке оформились планы по изданию дневников К.Н.Рябинина. Вслед за этим была предпринята публикация материалов других участников Тибетской экспедиции. Индийский импульс имел важное значение для начала целого этапа в разработке рериховского наследия.

Научная работа за рубежом сопряжена с большими затратами. Финансовую поддержку поездок в разные годы осуществляли общественные организации: Международный фонд "За выживание и развитие человечества" (Вашингтон), директора Дэн Матушевский и Рустем Хаиров; "Америкэн Траст фор Мьючуэл Андерстендинг" (Нью-Йорк), директор Ричард Ланиер (представила на грант Нэнси Сейфер); "Лайфбридж Фаундэйшн" (Нью-Йорк), директор Барбара Валокор. Персонально хотелось бы поблагодарить также Сергея Жукова из Московского Космического клуба и Сергея и Елену Никитиных, представляющих соответственно Межрегиональный центр духовной культуры г. Самары и Издательский дом "Агни", за финансирование исследовательских проектов в Индии и Америке. Особая признательность - нашему новому другу, неожиданно появившемуся, когда рукопись была готова к печати, и пожелавшему остаться неизвестным. Он взял на себя самую ответственную часть общей работы - оплату тиража книги.

Кроме того, на последнем этапе интеллектуальный вклад внесли друзья и коллеги - Юрий Родичев, Александр Андреев и Антон Малыгин, ими просмотрена рукопись и сделаны ценные замечания. Однако перечисление имен будет неполным, если не назвать с благодарностью ближайших сотрудников, которые на протяжении последних лет находились рука об руку с автором. Это - Елена Алексеева и Валерий Дмитриев. Они не только сидели у компьютера, редактировали текст, делали всю трудную техническую работу, но и оказывали душевную поддержку, согретую теплотой сердец. Рядом всегда стояла оформленная в рамку репродукция картины Святослава Рериха "Три ламы" - высокий символ сотрудничества.

В.Росов.
Санкт-Петербург,
5 января 2002"

 

---

Примечания

1. Первую книгу В.Росова "Николай Рерих. Вестник Звенигорода. Великий План", можно загрузить по следующему адресу: http://lebendige-ethik.net/rosov_1.zip (2,5 Мб)
Вторую книгу В.Росова "Николай Рерих. Вестник Звенигорода. Новая Страна", можно загрузить по этому адресу: http://lebendige-ethik.net/rosov_2.zip (1,8 Мб).

Дополнительные материалы

• Автореферат докторской диссертации В.А.Росова
• Маньчжурская экспедиция Н.К.Рериха 1934-1936 годов. Материалы архивов США [В.А. Росов]
• Русская интеллигенция и Восток [В.Е. Голенищева-Кутузова]
• Cвет с Востока? Россия как евразийская империя и царство Шамбалы [Маркус Остерридер]
• Они позорят Рериховское Движение России (В.Дмитриев)
• Книга Рат Дрэйер "Странники: тайный смысл путешествий Николая и Елены Рерих"
• Корпорация Ур (Н.К.Рерих)
• Защита по Росову. Ответные публикации в защиту В.Росова в "Литературной газете" (15.11.06)

Обсудить данную тему можно на форуме в ветке "Защита и перезащита диссертации Росова"

© свободный